春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是(s12是什么意思hì)战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。12是什么意思p>

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？<12是什么意思/h3>

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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