转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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