星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(sh耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助耐克品牌和乔丹品牌是什么关系，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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