在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法蝴蝶会采蜜吗: #ff0000; line-height: 24px;'>蝴蝶会采蜜吗(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(sh蝴蝶会采蜜吗ēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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