輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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