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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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