其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(塑料是不是绝缘体rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(塑料是不是绝缘体jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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