转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成g alt="转世灵童有科学(xué)依据吗 这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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