转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(z忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义hè)种问题啊(a)。

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