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　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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