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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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