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你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰你是谁为了谁原唱是谁你是谁为了谁是什么歌名佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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