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600毫升等于多少斤水，800ml是多少水="text-align: center;">

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　600毫升等于多少斤水，800ml是多少水我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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