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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制顶的速度越来越快越叫的原因度已被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩顶的速度越来越快越叫的原因序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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