其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)相关知识的。

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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