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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义(yì)。

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