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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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