徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情(qíng)的经过，首先(xiān)我们必须要来了(le)解了解徐太志到底是一(yī)个怎样的人，徐太(tài)志的(de)职(zhí)业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了(le)，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫(mò)名其妙的(de)被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情(qíng)导致徐太志即便(biàn)已经隐退多(duō)年，大家(jiā)还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么(me)和(hé)恶(è)魔(mó)事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让(ràng)人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出生于韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都逃不过解散(sàn)成员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像组合和流(liú)行(xíng)舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌手组合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔(mó)事件其实是说他在1994年发表过组(zǔ)合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志(zhì)不(bù)再是(shì)大家口中(zhōng)的歌手和音(yīn)乐人(rén)那么简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和争议的(de)“社会人”，徐太(tài)志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分(fēn)析和(hé)批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌手应该不(bù)会(huì)有第二个了。

恶(è)魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲(qū)传(chuán)出(chū)来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“社日节是什么节日 社日节是农历几月初几徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信(xìn)息”的(de)传(chuán)闻在全国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向(xiàng)反方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带录音机收听(tīng)《教室理念(niàn)》的话就会听(tīng)到(dào)“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本(běn)人极力否认，但一部分宗(zōng)教人士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐(xú)太志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全(quán)是没有(yǒu)依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理(lǐ)暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有(yǒu)一种魅力会(huì)让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因(yīn)此就(jiù)说他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点(diǎn)社日节是什么节日 社日节是农历几月初几'>社日节是什么节日 社日节是农历几月初几太不科学的，说白(bái)了大家还(hái)是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当(dāng)事人(rén)造成无法挽回的后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考再决定(dìng)要(yào)不要站队。

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