转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(gōng)元(yuán)14、15世敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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