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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴嘉应学院地址在哪里啊,嘉应学院学校地址,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的;

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  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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