十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(s排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗hí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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