星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。<你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思/p>

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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