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念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视(shì)，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武三思(sī)指使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等(děng)。

　邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白(bái)驹(jū)之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限的(de)一生取得接近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空(kōng)怀抱国(guó)为民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野(yě)开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是(shì)由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客(kè)观(guān)意(yì)义却(què)远远(yuǎn)超越了(le)他(tā)自身以至(zhì)他所处(chù)的时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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