为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shíword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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