恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不小黄人名字分别叫什么忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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