生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2200克是几两 200克是多少毫升、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè200克是几两 200克是多少毫升)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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