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　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不(bù)劳(láo)而(ér)食。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能(néng)算是(shì)伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制(zhì)陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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